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 OPCIÓN POR LOS POBRES:
Los pobres son un sacramento de la salvación de Dios a favor de todos.
Por esto la Iglesia toma una postura clara de “opción preferencial” por
los pobres. Además que a lo largo de toda la Biblia, en el mismo centro
de la naturaleza del Dios, en Cristo mismo aparece esta opción clara y
preferencial por los pobres y pequeños: “El Espíritu del Señor está
sobre mi, porque él me ha ungido para anunciar la buena noticia a los
pobres” (Lucas 4, 18).
La espiritualidad misionera latinoamericana vibra desde esta
opción, con todo lo que ella implica. El pobre no es amado como
“objeto”, sino que es el principal “sujeto histórico” con el que se
dialoga y desde su perspectiva se miran las realidades. “La misión
animada por la espiritualidad misionera latinoamericana nunca va del
brazo del Estado, ni del poder, ni del capital, ni del
latifundista…Entiende que por este camino la actividad misionera se
incapacita inevitablemente para “llevar la buena noticia a los pobres”.[29]
Las misiones latinoamericanas “están juntos a los pobres, aliadas con
ellos, porque es desde el lugar social de los pobres desde donde
únicamente puede ser construido el Reino de Dios”.[30]
 La misión itinerante redentorista:
Hay que buscar para que los pobres sean, con todos sus
valores y riquezas culturales, los protagonistas y sujetos de la acción
pastoral misionera.[31] La perspectiva y la
mirada al mundo y a las realidades en la espiritualidad misionera
latinoamericana son desde los pobres.[32]
La persona de Jesús, su opción por los pobres y esta
perspectiva de la construcción del Reino es lo que deben iluminar a los
misioneros en la acción pastoral. Esta opción y entrega tendrá sus
consecuencias al igual que las tuvieron para Jesús. Algunos cristianos
dan la impresión de pensar que Jesús simplemente estaba paseando al lado
de la cruz y decidió saltar y colocarse en ella. Jesús murió la muerte
de la cruz porque lo mataron por sus opciones, sus prédicas y el anuncio
del Reino. Lo mataron por ubicarse en el lugar de los “pobres” (ciegos,
sordos, mudos, paralíticos, leprosos; publicanos, adúlteras y
prostitutas…), y de los “otros” (samaritanos…).[33]
Esta “praxis” de Jesús molestó, incomodó y cuestionó las conciencias y
los anti-valores de los que maquinaron su muerte.[34]
Las reacciones defensivas y negativas a la acción misionera iluminadas
por la espiritualidad misionera latinoamericana pueden ser la medida de
la efectividad de los procesos misioneros.
Esta perspectiva desde los pobres lleva a los misioneros a
priorizar las urgencias pastorales y a la hora de ofrecer o aceptar una
misión.
La misión itinerante redentorista se caracteriza por transmitir la
esencia del mensaje cristiano de un modo sencillo y comprensible para
todos. Esto exige un esfuerzo constante de inculturación del lenguaje,
no sólo conceptual, sino también simbólico y gestual.
[29] José María VIGIL. “Rasgos de la espiritualidad misionera desde
AL”. Op. cit., p. 7.
[30]
Ibid., p. 7.
[31]
Ibid., p. 7. José María Vigil hace en la nota de pie de página
(# 14) la siguiente observación crítica, “Venimos de una tradición
secular en la que la Iglesia ha querido mucho a los pobres, pero como
“objetos” (los “pobres-objetos”), no como “sujetos”. Como sujetos
históricos la Iglesia institucional tiene una debilidad inveterada hacia
la burguesía y las clases dominantes en general”.
[32]
Documento de Aparecida. V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y el Caribe. CELAM. Op. cit., p. 182, # 398.
[33]
Antonio BONANOMI. “Discipulado y misión, a la escuela de Jesús: Vida y
pastoral misionera”. Artículo facilitado en el décimo módulo de la
especialización en Misionología. Fundación Universitaria San Alfonso
(FUSA). Bogotá, Colombia, 2008. Cfr. también: Documento de
Aparecida. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y
el Caribe. CELAM. Op. cit., 2.1.5, # 89. El DA hace referencia
a las culturas indígenas y afroamericanas, reconocidas como “otros”
diferentes que “exigen respeto y reconocimiento”.
[34]
Cfr. Antonio BONANOMI. “Discipulado y misión, a la escuela de
Jesús: Vida y pastoral misionera”. Op. Cit. # 4. “Asumir las
actitudes de Jesús: la nueva vida en el Espíritu.”
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