Cuando los Redentoristas asumieron la misión de "dar a conocer al mundo entero" el icono del Perpetuo Socorro, difícilmente podían imaginar entonces que por el mismo hecho también María los daría a conocer a ellos.  Parece extraño que el título al que estamos tan íntimamente asociados fuera desconocido por San Alfonso. No se puede poner en duda, sin embargo, el amor y la devoción de San Alfonso a María, Madre del Redentor.  Desde un punto de vista literario, la gran obra de Alfonso, Las Glorias de María, fue una de sus publicaciones de mayor éxito, pero también una de las que mayor  controversia suscitó.

Detrás de esa obra existe toda una vida de relación personal con María.  Cuando solo tenía 27 años, pintó la que llamamos "La Madonna de San Alfonso”, descrita por Rey - Mermet en términos de visión mística: "Rodeada de las doce estrellas del Apocalipsis, el rostro delicado e intensamente espiritual, trasciende al arte corriente. Ninguna de las Madonnas de Rafael inspira tanta ansia de silencio y oración".

Alfonso consideró siempre el 29 de agosto de 1723 como el día de su conversión.  Al dejar atrás la infamia del famoso proceso, su vida se encontraba en una encrucijada; se dirigió entonces a la pequeña iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes en Nápoles y alli, en un gesto dramático, dejó su espada sobre el altar. Los Mercedarios – la Orden de Nuestra Señora de la Merced – habían sido fundados en el siglo XIII por San Pedro Nolasco para redimir cautivos... Sus miembros estaban dispuestos a ofrecerse incluso como esclavos para redimir a los cautivos.  Nuestra Sra. de las Mercedes y aquella iglesia de Nápoles permanecieron siempre en la memoria de Alfonso como un recuerdo sagrado, especialmente cuando entregó su vida por la Copiosa Redención.

Alfonso reservó un lugar muy especial en su corazón para la gruta de Scala y para sus experiencias místicas en ese lugar durante los primeros días de la Congregación.  Solía referirse a "Nuestra Sra. de la Gruta" para recordar las gracias allí recibidas: "Siendo joven, conversé muchas veces con la Santísima Virgen, la cual me aconsejó sobre todos los asuntos de la congregación".  Cuando el P. Di Constanzo, su último confesor, le preguntó qué le decía la Virgen, le respondió: "Muchas cosas maravillosas".  En su vejez, se le oía exclamar con frecuencia: "¡Oh, mi gruta! ¿Quién me diera poder disfrutar de la gruta!"

Alfonso conservaba una reproducción del icono de Nuestra Señora del Buen Consejo sobre su escritorio e invitaba a los visitantes a que invocaran a María bajo esa advocación.  Procedente de un icono albanés muy antiguo, Nuestra Señora del Buen Consejo (o Nuestra Señora del Paraíso) era muy popular en la región italiana donde nació Alfonso, así como lo es también el actual icono que se venera en Genazzano, entre Roma y Nápoles.  La devoción a Nuestra Señora del Buen Consejo había recibido la aprobación papal en 1682,  catorce años antes de que naciera Alfonso.

El título mariano de la Inmaculada Concepción fue tan importante para Alfonso que hizo  voto de defender esta doctrina e invitó a los primeros Redentoristas a que hicieran lo mismo.  Escogió como patrona de esta nueva familia religiosa a María bajo el título de la Inmaculada Concepción.  Para Alfonso, la devoción a María era sólo parte de nuestra relación con Jesús Redentor; en la  Inmaculada Concepción contemplaba una visión de la humanidad redimida en la que María ocupaba un lugar privilegiado, pero en el que todo ser humano estaba llamado también a la santidad.  La mariología de Alfonso era pastoral y  práctica.  Él sabía bien lo que el árido jansenismo podía hacer de estrago en el espíritu humano, y lo que podía representar el calor y la alegría de una humanidad redimida.

Cuando trataba el tema de cómo María continúa participando en la obra de la redención, Alfonso tenía poco reparo en promover la devoción a María Medianera de la gracia.  Comprendía la maternidad universal de María como algo que le otorgaba un lugar singular en la economía de la gracia.  Si todos estamos llamados a dar la vida por la abundante redención, puede decirse, en consecuencia, que María hizo esto mismo de forma tan preeminente que se convirtió en "Corredentora" nuestra bajo la guía del Espíritu.  Somos propuestos como "auxiliares, compañeros y ministros de Jesucristo en la gran obra de la redención"; podemos decir igualmente que, en consecuencia, nadie realiza esta misión de modo tan excelso como María, Madre del Redentor.

Los autores modernos que hablan de Alfonso, llaman con razón la atención sobre el vibrante clima, cargado de emoción, del Nápoles borbónico. En su devoción mariana, Alfonso era, de hecho, pastoralmente sensible a sus lectores.  Quería presentar a Nuestra Señora cercana a los pobres abandonados; quería tocar más el corazón que el cerebro de sus lectores; quería dar al pueblo una praxis devocional que profundizara su conversión radical a Jesús Redentor.

El amor es la clave de la devoción mariana de Alfonso y el amor es la clave de la tradición pastoral de la mariología que hemos heredado.  El amor es la clave de “Las Glorias de María” y el amor es la clave de lo que significa el que María siga estando aún al servicio del misterio de la redención "Como Perpetuo Socorro del pueblo de Dios en Cristo".